民间工艺美术是民众精力需求的一种产品，绛州木版年画斑斓的画卷中凝集着一起的民族回忆，祝愿祈祥、镇恶避邪等已成为这类民间美术品的重要内在。

　　原“益盛成”画店的《春牛图》著作是绛州木版年画代表作之一。二天门年画社于2011年再现的这幅《春牛图》吸取了传统木版年画的新鲜颜色和装修意趣，以立异的年画理念赋予了新的内容：夸姣的孩提、肥胖的黄牛、响亮的柳枝和生动的飞燕，呈现出一派春意盎然的现象。图上“我是上方一春牛，差我下方遍地游。不食人世草合料，丹吃散灾小鬼头”，图下“三人九饼，五谷丰登”的谚语也体现了人们心中包含丰盈的期望、夸姣的神往以及对风调雨顺的请求。

　　义勇武安王是北宋皇帝宋徽宗于宣和五年（1123年）加封三国名将关羽的封号。图中，义勇武安王关羽处于画面中心，安坐于椅上，双手置于腿上，目光炯炯，美须飘然，神态慈祥，刻画出大战之前关公胜券稳操、胸中有数的风姿。画面布局饱满，人物描绘细腻生动。画幅周边饰以回纹，上方也有一通栏横披，文字为楷书“义勇武安王位”。这幅画有看头、有想头、有讲头，是可贵的精品。原图现保藏于俄罗斯圣彼得堡国立艾尔米塔什博物馆。

　　著作《福禄寿》长宽皆一米有余，线条细腻，人物杰出。持满意、戴帽、着红袍者为天官，即福星；帽插牡丹花、着蓝袍、抱孩提者为禄星；高额白髯顺眼，一手持龙头杖、一手托桃，个矮背勾者为寿星。此画标志夸姣、官禄、长命、多子，贴于屋内中堂。福、禄、寿在民间流传为天上三吉星，福——涵义五福临门，禄——涵义高官厚禄，寿——涵义天保九如，标志夸姣、吉利、长命的志愿。

　　“教子读书”这一类体裁的年画，是传统“家训”的形象化教材。其间儿童、妇女造型精确，神态生动。贵妇人手持书卷、香扇，坐于椅上。幼子反面端立，当是在背诵名诗《春晓》。画中有紫云环绕，上以笔墨纸砚为衬。人物造型精确，构图谨慎，线条流通，颜色艳而不浮，为手艺上色上乘之作。

　　《渔樵喜乐》是传统的吉利纹样。儿童头戴斗笠，手执钓竿，肩挂鱼篓，腰扎巾带，身插柴斧，做欢喜游玩状，涵义渔樵天伦之乐，休养生息。从墙挂时尚挂钟等室内摆设，到着装和点缀如玉的美容，可见此家之富有。窗外的一对喜鹊、桃以及妇人身上的双喜、寿字图画，也都有国泰民安、吉利夸姣之类的涵义。

　　《四美图》构成：一为天仙送子。人们都想生育贵子，得享高官厚禄、荣华富有，这是民间一起的期盼和神往；二为吉利满意。儿童执戟挂鱼，手携玉磐，戟磐谐音吉庆，鱼是“余”的谐音，戟、磐、鱼涵义“吉庆有余”。妇人手捧鲜桃，桃有长命的涵义，它标志国泰民安；三为吉祥喜乐。画中贵妇人右手执扇，左手高举一枝连三元的果子，三个孩提指着果子，一副争抢的姿态，涵义“吉祥圆满，指日高登，连中三元”；四为四季有余。渔妇荷杆携鱼，身形美丽动听。手执四鱼，涵义“四季有余”，皆有夸姣涵义，且美观大方。

　　此卷长达10米。后土圣母是中华最古之祖、土地最尊之神，坐落山西省万荣县庙前村的后土祠是中华民族的祖祠，是炎黄子孙衍生的脉源。从黄帝扫地为坛始，这儿一直是历代帝王祭祀后土的重地。图中帝王率船队顺汾河而下，直奔黄河而上，然后登上东岸后土祠祭祀。由17条巨细船舶组成的祭祀大军浩浩汤汤、气势磅礴。帅旗高扬的中心奢华大船上下两层，伞幄下似坐着帝王，随从左右擎鼓、掌旗、端酒、持杯者十余人。船舱内11人分排而坐，为宫殿中男女。从服饰等看，推为宋线个人物组成，刻制两块木版的正反两面，构成5个画层。如此气势庞大、精妙绝伦的木刻为古今木版画之稀有，充沛显现了当年演员工匠的高明技艺。长卷古版由绛州二天门木版年画社保藏。